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法鼓山

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📰 讀《法句經》體三生有幸　法鼓講堂8/5起直播​
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法鼓講堂於8/5~8/19期間，臺灣時間每週三晚上7點，將邀請法鼓文理學院專任教師辜琮瑜主講「讀《法句經》體三生有幸」，帶領大眾認識佛陀教法的偈語與啟示，每一句佛陀對弟子的殷殷叮嚀，都是提昇智慧的人生寶典，歡迎連線聆聽課程，詳情請上網查詢：( https://www.dharmaschool.com/ )。​
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法鼓講堂表示，在全球化的世界上，生命、生活、生態在蝴蝶效應影響下，人生已大不同，透過早期的佛教經典《法句經》，學習佛陀的大智慧，以佛法的角度綜觀有情世間的真實面貌。辜琮瑜也分享，三生有幸是指「生活、生命、生死」生生有幸，經由反思覺察與練習，逐步開展出生命中的悅樂與平安。​
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法鼓山

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📰遇見心自己雲端共學　從經典貼近佛陀心靈

法鼓山傳燈院「遇見心自己」線上關懷課程，8/15下午1點半以「Zoom會議」形式相聚，由演一法師、徐曉萍老師引導，共28人參與。演一法師透過蔣勳談佛教經典「割肉餵鷹」的故事，引領學員從國王、老鷹與鴿子三種生命視角，重新省思平時觀照生命的立場，循序貼近佛的心靈與智慧，從而對生活得到新啟示。

學員先經由題目置身不同生命處境，重新解讀個體遭遇以及他人行為，以此反思自己「付出」與「追求」的結構與模式。在學員相繼分享對生命看法與布施經驗後，演一法師向學員提問，當對方所需超過自身餘裕時，可還願意削損自身堅定布施？國王又在鴿子身上看到什麼，因此願代牠承受極刑？

演一法師接著說明，可從布施行為觀照「自我中心」的範圍。國王雖有護生信念，剛開始以價值天秤衡量信念與自我之間的得失；而後在老鷹一次次的要求與一刀刀的肉身削損中，他才醒悟秤的基礎仍在於「自我」，與其護生的「利他」信念相背，繼而捨掉天秤、不再衡量，縱身投入圓滿解脫之道。

徐曉萍老師則引導學員思索，我們「付出」的同時往往期待等值回饋，然而理想與代價的交換是否等值？而這「平等」又是如何定義？

演一法師最後總結，布施的極限與動力，在於我們「付出」與「追求」的同時，是否覺察價值天秤的存在與結構。若能學習進入佛的自我觀、價值觀、世界觀，超越個人的視角凝視事物，便能讓心靈自社會、文化、家庭的價值約束中舒展開來，讓生命的觀照更全面、更圓滿。

#遇見心自己
#雲端共學
#線上關懷

stu sis

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指傳媒 Fingermedia

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靈鷲山萬佛燈會與佛同行 ＆孝親善行為疫情祈福

［記者姜志剛/新北報導］有孝人間，宜蘭先行；善行天下，宜蘭開始！

新冠疫情打亂全球人心，5月適逢佛陀聖誕與母親節，靈鷲山蘭陽講堂與宜蘭縣孝親尊師聯盟善心、善行加乘，熱力舉辦第14屆「萬佛燈會～宗教聯合祈福平安夜」、「有孝平安年～甲父母洗腳」活動，逾500人不分宗教族群，8日齊聚宜蘭運動公園體育場前廣場，點亮一萬盞佛燈，感受與佛相見、萬燈齊明的溫暖；9日在萬佛前為父母洗腳報親恩，2天1夜的活動點亮不一樣的愛心、看見不一樣的宜蘭、度過不一樣的母親節！

佛燈如心燈，點一盞燈供萬佛，靈鷲山開山住持心道法師在全球提倡「心和平世界就和平」，蘭陽講堂以「一佛出世萬佛禮讚，供一盞燈結萬佛緣」理念，舉辦萬佛燈會，歡迎萬佛光臨為佛祝壽，台灣人很善良有福氣，宜蘭縣各界透過燃燈供佛、跨宗教祈福、唱聖歌、甲父母洗腳、演奏會等等多元豐富活動內容，提醒人們及時行孝行善，疼惜生命的點點滴滴，共創宜蘭有孝有愛人間，大家配合防疫生活都配合量體溫，全程佩戴口罩。

點1盞燈，與1萬尊佛結緣，8日蘭陽平原豔陽高照，中午11點半現場灑淨後，12點同步點燃現場40個燈座各有250盞佛燈，為活動揭開序幕，1點，所有燈點亮那一剎那，美麗極了！彷彿形成一個善的結界，正念能量相應人間平安吉祥善願，發願受戒的心清淨無染，希望帶給大家平安、圓滿的祝福。

5月19日是農曆4月初8釋迦牟尼佛聖誕，現場也讓大眾淨心浴佛；慶祝母親節，現場有孝親卡可寫下給母親的祝福和愛；放大版的《佛說佛名經》也很有看頭，在萬佛燈會裡點燃光明心燈，虔誠禮讚佛名供燈獻佛，認識不同的佛，可以依著經典上和酥油燈上的佛名，找到和自己相應的佛，與佛廣結善緣。

萬佛平安夜，宜蘭好生活！晚間7點「宗教聯合祈福平安夜」，宜蘭縣長林姿妙、宜蘭市長江聰淵、靈鷲山無生道場監院大康法師、宜蘭縣孝親尊師聯盟朱儒文理事長、靈鷲山東區護法會執行長陳松根，和天主教靈醫會高國卿神父、宜蘭縣一貫道協會周李雄會長、宜蘭縣道教會李文貴理事長、玉尊宮主委陳才馨、金土地廟主委高志肇、羅東天公廟主委楊碧村、二結王公廟主委張明華、昭應宮主委張建榮等各界宗教代表，共同念誦祈請文。

眾人虔誠祈請眾神佛無私護衛台灣這片土地和可愛的人們，所有人的心靈都能俱足勇氣與毅力、責任與承擔，人人秉持彼此關懷、愛護、尊重的信念與行動轉危為安。生病的人儘快痊癒，恢復健康，不幸往生者往生善處，安心歸去，人人遠離驚恐、苦難和挫折，平安吉祥！

宜蘭縣長林姿妙致詞時表示，大家聚集共同感受一萬盞佛燈的祝福，心裡非常平靜而溫暖。非常感謝宜蘭縣不分宗教派別、齊心協力，號召朋友鄉親姐妹兄弟們，一起用宜蘭人的熱情、誠摯心意，為國家、土地、人民獻上祝福，透過良善的力量，讓第三波疫情能夠遠離，護佑宜蘭縣民、台灣民眾、全球人人都能平平安安，也跟天下偉大的母親說聲母親節快樂！

靈鷲山無生道場監院大康法師說，百善孝為先，行孝行善不能等！宗教勸人為善，每位神佛都是人間菩薩，未成佛先結佛緣，佛菩薩八萬四千法門，每個前來供燈獻佛的都是未來佛，法會按照《佛說佛名經》中，為每盞燈安奉1尊佛名，每尊佛的名字都是祂成就的法，都有不同佛名的啟示，隨後的繞佛活動，祈願護佑土地及人們身心輕安、法喜滿盈。

9日是母親節，母親用青春和溫暖的生命照顧孩子讓人感動，現場很多孩子帶著爸媽、祖父母，在萬佛前發揮孝道精神，幫長輩們洗腳。立法委員陳歐珀、宜蘭縣議員劉添梧、林麗、林錫明、羅東鎮長吳秋齡、壯圍鄉長沈青山、三星鄉長李志鏞、宜蘭市農會謝立賢總幹事、頭城區漁會理事長鄭讚福、頭城區漁會總幹事陳秀暖、教育處王泓翔處長、冬山國中江立強校長等人也到場獻上祝福，溫馨沐浴在佛恩裡的場景，更顯母愛和節日的可貴，也為活動畫下圓滿句點。

法鼓山

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📰遇見心自己雲端共學　從經典貼近佛陀心靈

法鼓山傳燈院「遇見心自己」線上關懷課程，8/15下午1點半以「Zoom會議」形式相聚，由演一法師、徐曉萍老師引導，共28人參與。演一法師透過蔣勳談佛教經典「割肉餵鷹」的故事，引領學員從國王、老鷹與鴿子三種生命視角，重新省思平時觀照生命的立場，循序貼近佛的心靈與智慧，從而對生活得到新啟示。

學員先經由題目置身不同生命處境，重新解讀個體遭遇以及他人行為，以此反思自己「付出」與「追求」的結構與模式。在學員相繼分享對生命看法與布施經驗後，演一法師向學員提問，當對方所需超過自身餘裕時，可還願意削損自身堅定布施？國王又在鴿子身上看到什麼，因此願代牠承受極刑？

演一法師接著說明，可從布施行為觀照「自我中心」的範圍。國王雖有護生信念，剛開始以價值天秤衡量信念與自我之間的得失；而後在老鷹一次次的要求與一刀刀的肉身削損中，他才醒悟秤的基礎仍在於「自我」，與其護生的「利他」信念相背，繼而捨掉天秤、不再衡量，縱身投入圓滿解脫之道。

徐曉萍老師則引導學員思索，我們「付出」的同時往往期待等值回饋，然而理想與代價的交換是否等值？而這「平等」又是如何定義？

演一法師最後總結，布施的極限與動力，在於我們「付出」與「追求」的同時，是否覺察價值天秤的存在與結構。若能學習進入佛的自我觀、價值觀、世界觀，超越個人的視角凝視事物，便能讓心靈自社會、文化、家庭的價值約束中舒展開來，讓生命的觀照更全面、更圓滿。

#遇見心自己
#雲端共學
#線上關懷

靚子利學星座實驗室?

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最近常有人在問我超級血月的事情，我想還是來發文，特別跟大家解說一下這睽違3年的特殊天象「血月」
🌘
超級月亮即將在5月26日再度登場，當天可看到比平常更大的月亮，且呈現如血般的橘紅色。

🌑而西方文化中，《聖經》約珥書中預言了血月，「在耶和華偉大而可畏的日子到來之前，太陽將變為黑暗，月亮將變為血液。」《聖經》啟示錄中則提到，「揭開第六印的時候，我又看見大地震動，太陽變成黑色，滿月變紅像血。」將血月都比喻為「世界末日」的徵兆。

🌒在佛教來看是好日子，南傳佛教將5月的第一個月圓旺日訂為衛塞節，泛指佛陀誕生、出家、成道、涅槃紀念日，北傳佛教訂為是「佛顯日」。當天若逢血月，則被視為佛魔交鋒之日。

🔯
不管那種宗教信仰，對占星學來說，超級月亮源是指在通過近地點時，視直徑較大的滿月與新月，血月則是「月全食」的俗稱，一般發生在月全食或出現在地平線附近的月亮，滿月會進入太陽照射地球的陰影區，使日、地、月連成一線，太陽光譜中其他顏色光被大氣層散射，只有最容易穿透的紅色光被折射在月球，因此月亮會呈現橘紅色。
所以也希望大家別過渡猜想，好好欣賞一下這難得的景象吧！⚡️
#超級血月
#平安就好
#不要出門
#口罩戴好

Valentine Wu

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⭕️第361次專注，持咒經行思惟《法句經》，又譯為曇鉢經、曇鉢偈，為佛教重要典籍；是佛陀所說偈頌的合集，也是傳播廣泛，相當知名的佛教經典。根據傳統說法，這些是佛陀在不同場合中所說的偈頌，其內容涉及有關佛教戒律和修行的清淨生活，為教導佛法戒、定、慧的言說，後來再經由佛教僧侶編定而成。若問有什麼佛典，在佛教界的地位有如《論語》之於儒家、《聖經》之於天主教與基督教、《古蘭經》之於回教，那麼，就非《法句經》莫屬了。佛教史裡大概沒有什麼典籍跟《法句經》一樣古老，那是兩千多年前佛陀還以口耳相傳的方式傳教時，弟子們根據佛陀口說記錄而成的經典，也是所有佛教典籍中最接近佛陀精神的一部。在印度，所有出家眾必讀的正是《法句經》，在斯里蘭卡，所有比丘受戒之前也必須先背誦《法句經》，《法句經》的重要性由此可知。《法句經》是以謁頌形式流傳的，所謂謁頌，類似唐詩，由四句到數十句短語所組成，語句押韻，便於人們口頭流傳，使《法句經》得以傳布兩千多年不佚散。然而也因如此，這種接近文言文的古體，在現代的閱讀中卻形成了障礙。上座部佛教巴利三藏的《小部》保有《法句經》的早期版本，計有26品423頌，由了參法師在1953年時譯成中文。漢文大藏經收有支謙等人所譯出的《法句經》以及天息災譯出的《法集要頌經》。支謙本混編了維祇難以及竺將炎分別所出的偈頌，計有39品758頌。天息災本則是譯自說一切有部譬喻師法救所編輯的33品梵語《法句經》（稱為《自說品》）。另外還有穿插譬喻故事的《法句譬喻經》以及《出曜經》兩個版本。因為「法句」為佛所說，故將之歸為「經」類，稱之為《法句經》。根據上座部佛教論師覺音的說法，此經是佛陀和其僧團，在各個不同特定事件時所說偈頌的紀錄。他的《法句經註》描述了每一事件的詳細經過，這些也是關於「佛陀一生與其時代」傳說的豐富資源。透過閱讀《法句經》，可以學習佛教基本的生活之道，使大眾能於今世或未來世過上快樂而充實的生活，此外還指向了通往涅槃的重要修行方法。《法句經》為佛陀對弟子的殷殷叮嚀，既是修行的座右銘，也是優美的文學詩篇，為大眾廣泛傳誦的文字念珠。雖然讀誦百首偈，若是無義語，不如一首有義偈，讀後得到寂靜。《法句經》摘錄了佛陀在兩千五百年前所說的話語精華，是古代印度佛教長老們記錄佛陀教法的偈語，句句都是佛陀啟示我們的格言，是一本文字樸質但說理平易易懂的偈頌集，富有極強的感化力。《法句經》全經共分為二十六品，包括：〈雙對品〉、〈不放逸品〉、〈心品〉、〈花品〉、〈愚人品〉、〈賢哲品〉、〈阿羅漢品〉、〈愛好品〉、〈忿怒品〉、〈象品〉、〈愛欲品〉、〈比丘品〉、〈婆羅門品〉等，每一品透過巧妙的譬喻，引導讀者有層次地省思自己的身心行為，讓人容易理解佛陀的法語智慧。《法句經》是從早期佛典中輯錄出來的佛教格言偈頌集，是一部深受廣大佛教信眾喜愛的經典。《法句經》一度是佛法入門的必讀經典，因為其中有很多偈頌是佛陀所說，有的即使不是佛陀所說，也比較直接地反映出佛陀的思想智慧。而對於一般的讀者來說，由於早期佛教思想，比較切近人類本真的心理狀況和倫理需求，所以這部經典也能為現代人提供有益的道德啟發和人生智慧的滋養。此外，《法句經》的語言具有高度的濃縮性、鮮明的形象性，以及回環往復的語體化的文學特徵，讀者在閱讀過程中，肯定能獲得極佳的閱讀體驗和審美享受。